«Η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Πανδημία και η σχέση της με την Επιστήμη και την Ιατρική» | Foreign Affairs - Hellenic Edition
Secure Connection

«Η Ορθόδοξη Εκκλησία στην Πανδημία και η σχέση της με την Επιστήμη και την Ιατρική»

Διαδικτυακή συζήτηση που οργάνωσε το Κέντρο Οικουμενικών, Ιεραποστολικών και Περιβαλλοντικών Μελετών (CEMES) με την υποστήριξη του Foreign Affairs The Hellenic Edition και του Ινστιτούτου Εξωτερικών Υποθέσεων (fainst.eu).

Και επειδή γίνεται πολύς λόγος για δικαιώματα, θα ήθελα να αναδείξω μία θεολογική διάσταση η οποία σαρκώνεται μέσα από αυτούς τους εκούσιους περιορισμούς. Μιλώ για το φρόνημα. Δηλαδή, εγώ ο πιστός εκούσια απαρνιέμαι για ένα διάστημα την λατρευτική μου σύναξη με την κορύφωσή της, δηλαδή την Θεία Ευχαριστία, για να διατηρήσω στην ζωή κάποιον άλλο συνάνθρωπο.

Η κένωση αυτή, μιλώντας με θεολογικούς όρους, δεν συγκρίνει καν ισότιμες αξίες. Παραιτούμαι για να ζήσει ο άλλος, να μην πεθάνει από τον ιό. Και αν ζήσει, είναι δικό του θέμα, της ελευθερίας του, πώς θα ζήσει την ζωή του. Μπορεί να την ζήσει όλο αμαρτίες, μακριά από τον Θεό. Αυτή η στάση προσομοιάζει, μιμείται, το πρότυπό της δηλαδή βρίσκεται στην στάση του Χριστού. Ο Μέγας Βασίλειος στην Θεία Λειτουργία του, στην ευχή της Αναφοράς την οποία έγραψε, λέει ότι ο Χριστός ήρθε να καταδικάσει, να πολεμήσει την αμαρτία «πάνω στην σάρκα Του», πάνω στον εαυτό Του, όχι πάνω στον άλλο, παραχωρώντας του έτσι το δικαίωμα να κάνει ό,τι θέλει την ελευθερία του! Αυτό είναι το μεγαλειώδες.

Αυτή, λοιπόν, την θεολογική στάση πολλοί πιστοί χριστιανοί συνειδητά την υλοποίησαν και την ενσάρκωσαν - πρέπει να το τονίσουμε αυτό, γιατί ακούγονται στα ΜΜΕ κυρίως τα παρατράγουδα και οι παρεκκλίσεις. Αυτή η στάση, η εντελώς θεολογική και πνευματική, βρίσκεται στον αντίποδα της ατομιστικής διεκδίκησης, η οποία πρέπει να πούμε είναι και κατ’ εξοχήν έμβλημα της μετανεωτερικότητας. Μεταξύ των πολλών άλλων τα οποία αποδόμησε η μετανεωτερικότητα περιλαμβάνεται και η ίδια η οργανωμένη κοινωνία. Έχουμε ένα άθροισμα εγωισμών, όπου ο καθένας αγωνίζεται για κατοχύρωση ταυτότητας, με τρόπο που αρχίζει να δοκιμάζεται και το Δίκαιο με τα μετανεωτερικά προτάγματα.

Εδώ τι έχουμε στην θεολογική στάση; Έχουμε παραίτηση από την διεκδίκηση για να ζήσει ο άλλος, δηλαδή μια παραίτηση από εκείνη την πράξη η οποία κατεξοχήν πραγματώνει την ταυτότητα του Χριστιανού. Η Χριστιανική ιδιότητα εδώ δεν υλοποιείται με την διεκδίκηση στους δρόμους, αλλά με την παραίτηση από ένα νόμιμο δικαίωμα, και μάλιστα ένα θεολογικά καθαγιασμένο δικαίωμα.

Θα ήθελα, τέλος, να επισημάνω ότι εκδόθηκαν από την Ιερά Σύνοδο δύο θαυμάσιες εγκύκλιοι, μια τον Απρίλιο και μια τον Νοέμβριο. Αυτές αποτελούν πολύ καλά κείμενα, τα οποία αναρτήθηκαν αλλά δεν διαβάστηκαν στους ναούς. Θεολογημένα κείμενα, τα οποία ακριβώς στηρίζουν την στάση εκούσιας θυσίας.

Η μαγνητοσκοπημένη συζήτηση μπορεί να βρεθεί στους ακόλουθους συνδέσμους: https://www.youtube.com/watch?v=qbN6zQyplmA&t=2397s και https://www.youtube.com/watch?v=EwHwNYDEib8&t=4243s

Copyright © 2021 by the Council on Foreign Relations, Inc.
All rights reserved.

Μπορείτε να ακολουθείτε το «Foreign Affairs, The Hellenic Edition» στο TWITTER στην διεύθυνση www.twitter.com/foreigngr αλλά και στο FACEBOOK, στην διεύθυνση www.facebook.com/ForeignAffairs.gr και στο linkedin στην διεύθυνση https://www.linkedin.com/company/foreign-affairs-the-hellenic-edition