Το σχέδιο του Πούτιν να ρωσοποιήσει τον Καύκασο

Όταν το νέο νομοσχέδιο για την γλώσσα κατατέθηκε στην Δούμα, κανένας βουλευτής του Βόρειου Καυκάσου δεν ψήφισε εναντίον του [12]. Αυτό δεν ήταν έκπληξη, καθώς οι περισσότεροι είχαν επιλεγεί επειδή είναι πιστοί στο Κρεμλίνο. Ωστόσο, η απάντηση της κοινωνίας των πολιτών ήταν διαφορετική. Λίγο πριν από την έγκριση του νομοσχεδίου, μια ομάδα αντιπροσώπων από 12 από τις εθνοτικές δημοκρατίες της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων πέντε από τον Βόρειο Καύκασο, έκανε έκκληση για το μπλοκάρισμα της νομοθεσίας [13]. Όταν ψηφίστηκε χωρίς ούτε μια αντίθετη ψήφο από τον Βόρειο Καύκασο, οι χρήστες των κοινωνικών μέσων σε ολόκληρη την περιοχή ξέσπασαν [12], κατηγορώντας τους αντιπροσώπους τους ως “δειλούς” χωρίς το θάρρος να αντανακλούν την βούληση του πληθυσμού. Εκπαιδευτικοί στην Τσετσενία χαρακτήρισαν το μέτρο ως απαράδεκτο και "την αρχή του τέλους" [14] για τις μειονοτικές γλώσσες στην Ρωσία. Η Διεθνής Κιρκασιανή Οργάνωση (International Circassian Organization) ζήτησε την ακύρωση του νέου νόμου πριν τεθεί σε ισχύ [15]. Προσωπικότητες της κοινωνίας των πολιτών στην Ινγκουσετία, μια δημοκρατία στο Βόρειο Καύκασο, αναφέρονται στο νομοσχέδιο ως “κυνική διάκριση” [16] και σημείωσαν την ιδιαίτερη υποκρισία σε σύγκριση με την κατάσταση των εθνοτικών Ρώσων στις χώρες της Βαλτικής, όπου το Κρεμλίνο πιέζει τακτικά για μειονότητα δικαιώματα. Ο ηγέτης της Βόρειας Οσετίας, Vyacheslav Bitarov, δεσμεύθηκε να διατηρήσει ως υποχρεωτική τη μελέτη της οσετικής γλώσσας [17] στην δημοκρατία του. Τόσο οι Καμπαρδίνοι όσο και οι Βαλκάροι διαφώνησαν με τον νόμο [18] στην πρωτεύουσα της δημορατίας τους, Nalchik, με έναν Βαλκάριο ηλικιωμένο να δηλώνει ότι τα εγγόνια του “δεν ξέρουν ούτε μια λέξη” της μητρικής τους γλώσσας ακόμα και τώρα.

Αυτή η αντίδραση από τους Βόρειους Καυκάσιους ακτιβιστές δεν αποτέλεσε έκπληξη. Παρά την έλλειψη κρατικής υποστήριξης, οι ομάδες της κοινωνίας των πολιτών στην περιοχή έχουν κάνει πολλές προσπάθειες για να διατηρήσουν και να αναπτύξουν τις γλώσσες τους, θεωρώντας τις ως ένα σημαντικό μέρος του πολιτισμού και της ταυτότητάς τους. Μια ομάδα έχει μεταφράσει την “διεπαφή” (interface) της δημοφιλούς πλατφόρμας κοινωνικών μέσων ενημέρωσης VKontakte σε επτά βορειοκαυκάσιες γλώσσες [11]. Στην Ινγκουσετία, οι ακτιβιστές έχουν ξεκινήσει ένα έργο για την αντιγραφή δημοφιλών ταινιών κινούμενων σχεδίων στην γλώσσα τους, Ingush [19], κυκλοφορώντας μια μεταφρασμένη έκδοση του “The Lion King” [20] τον Μάιο. Η Ένωση Κιρκασίων (Circassian Union) , με έδρα το Nalchik, έχει ξεκινήσει ένα σχέδιο για να συμβιβάσει [21] τις δυτικές (Adyghe) και τις ανατολικές (Kabardian) διαλέκτους της γλώσσας με την ελπίδα να διευκολυνθεί η μελέτη τους. Ορισμένοι ακτιβιστές έχουν προτείνει μέχρι την εγκατάλειψη του κυριλλικού αλφαβήτου [22], το οποίο δεν ταιριάζει καλά με τα μεγάλα αποθέματα συφώνων και φωνηέντων των βορειοκαυκάσιων γλωσσών.

Ένας Κιρκάσιος χωρικός στο Σότσι, τον Ιανουάριο του 2017. THOMAS PETER / REUTERS
-----------------------------------------------------------------------------

ΚΑΚΟΙ ΓΕΙΤΟΝΕΣ

Η φορτισμένη σχέση της Ρωσίας με τους μειονοτικούς λαούς του Βόρειου Καυκάσου χρονολογείται από εκατοντάδες χρόνια. Η τελική κατάκτηση της περιοχής από την Ρωσική Αυτοκρατορία το 1864, σηματοδοτήθηκε από τη σχεδόν καταστροφή της μεγαλύτερης εθνικής της ομάδας, των Κιρκασίων, το 90% των οποίων είτε σκοτώθηκαν είτε εξαναγκάστηκαν σε εξορία [23]. Μια παρόμοια έξοδος [24] συνέβη σε μικρότερη κλίμακα στην Τσετσενία και το Νταγκεστάν. Για την υπόλοιπη τσαρική περίοδο, τους ντόπιους τους αγνοούσαν σε μεγάλο βαθμό, λειτουργώντας σε ένα είδος σεναρίου απαρτχάιντ [25], στο οποίο αντιμετωπίζονταν ως πολίτες δεύτερης κατηγορίας και τους απαγορευόταν να εγκατασταθούν σε μεγάλες πόλεις, αλλά τους επιτρεπόταν να συνεχίσουν τον παραδοσιακό τρόπο ζωής τους.

Η σοβιετική εποχή ήταν ελάχιστα πιο ευγενική. Παρόλο που οι κομμουνιστικές Αρχές θεωρητικά χορήγησαν αυτονομία στις περιοχές με εθνοτικές μειονότητες, ο τρόπος με τον οποίο πραγματοποιείτο ήταν συχνά αυθαίρετος. Για παράδειγμα, το 1922, ο Ιωσήφ Στάλιν, τότε ο κομισάριος για τις εθνότητες του λαού, μοίρασε τους Κιρκάσιους σε τρεις ομάδες, τους Adyghe, τους Cherkess και τους Kabardian -μια εντελώς τεχνητή διάκριση που σηματοδοτήθηκε μόνο από μικρές διαφορές στην διάλεκτο. Η μεγαλύτερη τραγωδία ήρθε στα τελικά στάδια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όταν ο Στάλιν διέταξε την απέλαση ολόκληρων των τσετσενικών, ινγκουσετιανών, Karachay, και άλλων βορειοκαυκασιανών εθνικών ομάδων στις στέπες του Καζακστάν σε μια προσπάθεια να καταστρέψει εντελώς την ταυτότητά τους.

Ακόμη και αφού τους επετράπη να επιστρέψουν στην πατρίδα τους το 1957, οι Βόρειοι Καυκάσιοι βρέθηκαν περιθωριοποιημένοι στις δικές τους δημοκρατίες από τον αυξανόμενο εθνοτικό ρωσικό πληθυσμό. Οι Τσετσένοι και η γλώσσα τους στιγματίστηκαν ιδιαίτερα, ειδικά στην πρωτεύουσα της Τσετσενίας, στο Γκρόζνι, όπου οι εθνοτικοί Ρώσοι αποτελούσαν περισσότερο από τον μισό πληθυσμό [26]. Ένας Τσετσένος συνάδελφος μου είπε μια ιστορία του να μεγαλώνει στο Γκρόζνι στην δεκαετία του '80: Αυτός και ο φίλος του μιλούσαν τσετσενικά σε ένα δημόσιο τραμ όταν μια Ρωσίδα που τους άκουσε τους είπε στα ρωσικά "να μιλούν μια ανθρώπινη γλώσσα, όχι μια γλώσσα των ζώων". Τέτοιες ιστορίες είναι δυστυχώς συνηθισμένες και το αντι-τσετσενικό τους συναίσθημα αντικατοπτρίζει την παραδοσιακή στάση του Κρεμλίνου: Σε αντίθεση με κάθε άλλη αυτόνομη εθνική περιοχή, η αυτόνομη σοβιετική σοσιαλιστική Δημοκρατία της Τσετσενίας-Ινγκουσετίας είχε, μέχρι το 1989, πάντα επικεφαλής έναν εθνοτικό Ρώσο.